Cina Berkuncir Kepalanya Terkelupas Digapai Macan

Rampogan Macan di Kediri, 1895. foto: kitlv

Suatu siang yang terik di alun-alun kota Kediri. Ribuan orang berjejal memenuhi alun-alun, menimbulkan suasana hiruk pikuk. Mereka berdiri berdesakan mengelilingi alun-alun dan membuat arena dalam bentuk lingkaran besar, sedangkan orang yang berdiri bersiap ke belakang.

Sedangkan yang berdiri di barisan paling depan masing-masing memegang tumbak yang runcing. Semuanya bersikap siaga, berdiri tegak dengan pandangan tajam mengawasi si macan tutul yang berlarian di tengah arena. Jika si harimau lari ke Timur, dihalau ke Barat, dengan sendirinya sambil ditusuk dengan ujung tombak yang runcing dan tajam. Para penonton pun bersorak sorai riuh sekali, seperti membelah bumi dan meruntuhkan langit tanggal 1 Syawal, sekitar pukul dua belas siang.

Tidak berapa lama macan tutul tadi sudah luka parah dijadikan sasaran ribuan tombak. Ada yang langsung mati dengan luka tak terhitung jumlahnya, mirip Abimanyu ketika menjadi Senapati saat Perang Baratayuda Jayabinangun, saat dikeroyok para Kurawa dan akhirnya gugur dengan terluka parah.

Namun demikian, ada juga harimau yang lolos dan selamat dari kepungan tombak, kemudian melarikan diri dari arena. Jika terjadi demikian, para penonton makin riuh, lari ke sana kemari untuk menyelamatkan diri. Yang tidak memegang tombak berlarian tanpa arah, berusaha jangan sampai menjadi mangsa harimau.

Begitulah gambaran secara singkat saat merayakan Hari Raya Lebaran atau yang dalam bahasa Jawa disebut Bakda, pada zaman kuno, sekitar tahun 1890-an sampai dengan 1900-an­. Tradisi menombak harimau itu biasa disebut ngrampog.

Hampir setiap kabupaten umumnya melakukan tradisi seperti itu untuk merayakan Hari Lebaran. Namun setelah menginjak tahun 1905, peme­rintah Belanda melarang rampogan macan. Sebagai akibatnya, setiap Lebaran atau Bakda, menjadi kurang ramai.

Rampokan Macan di Kediri, 1895. foto: kitlv

Kandang macan
Ketika tradisi rampogan ini dikerjakan, masih banyak ditemukan harimau di hutan-hutan. Harimau-harimau tadi sering mengganggu petani karena sering makan hewan ternak, terkadang juga memangsa manusia. Karena itu para pejabat atau penguasa memerintahkan menangkap harimau yang merugikan petani tersebut.


Bahkan jika perlu dibunuh. Yang bisa menangkap sekaligus membunuh harimau akan diberi hadiah sepuluh sampai dengan lima puluh gulden, tergantung besar atau kecilnya si macan.

Untuk itu sejak bulan Ruwah dan Puasa desa-desa di sekitar hutan sudah mulai
memasang jerat atau perangkap di hutan dengan maksud untuk menangkap harimau. Biasanya diberi umpan kambing atau anjing. Harimau yang tertangkap kemudian dikurung, sampai saatnya dipergunakan.

Setelah dikurung dalam waktu yang tidak terlalu lama, harimau atau macan tutul tadi dibuat bancakan, ditusuk tumbak dari berbagai arah.

Ngrampog macan atau merampog harimau
Untuk merayakan Hari Lebaran setelah berpuasa sebulan penuh, zaman dulu di alun-alun diadakan berbagai macam keramaian. Ibaratnya, semua penduduk hadir di alun-alun, menonton keramaian menyambut Lebaran. Berhubung Idul Fitri merupakan Hari Raya yang hanya sekali dalam setahun, maka saat eksekusi terhadap harimau yang tertangkap tadi dijatuhkan bersamaan dengan jatuhnya Hari Pertama Idul Fitri, atau tepatnya tanggal 1 Syawal, sekaligus dijadikan tontonan atau hiburan.

Ketika ada rampogan, di pekarangan yang berdekatan dengan alun-alun-alun, dibuatkan kandhang macan yang terbuat dari ruyung (pohon aren/kelapa) atau besi ukuran 2 X 2 X 2 M, yang diatur berjajar. Tentu saja kandang tadi dijaga siang malam.

Harimau yang besar, kandangnya terbuat dari ruyung. Alasannya, supaya harimau tidak bisa keluar dari krangkeng karena takut terselusup (tlusupen, Jawa) ruyung. Sebaliknya, jika hanya menggunakan besi, meski besarnya sebesar tangkai sabit, tetap bisa dijebol. Kandang tadi dipasangi pintu seperti pintu bagasi mobil, sedang bagian atas diberi atap yang terdiri atas 2 bagian papan yang menjadi atapnya.

Bersamaan dengan keramaian rampogan, arena yang luas di alun-alun dikelilingi ribuan orang, yang berdiri tegak memegang tumbak. Semua mata tertuju ke kandang macan. Dengan peralatan yang dapat menarik pintu ke arah atas, maka tatkala tali ditarik dari kejauhan, kerangkeng itu akan rusak berantakan, dan menimpa harimau di dalamnya. Karena terkejut, harimau lari keluar, yang akan disambut dengan ribuan tombak yang runcing. Inilah yang disebut rampogan, atau dengan kata lain membunuh harimau dengan cara dirampog atau dikeroyok dengan ribuan senjata.

Lebaran dan Barisan
Menjelang pukul delapan para penggede atau priyayi bersiap dengan berdandan habis-habisan, memakai kampuh dan kuluk, duduk lesehan, masing-masing membawa tikar atau alas duduk. Sekitar pukul delapan tiga puluh, secara serentak para pembesar tadi masuk ke Paseban (tempat untuk menghadap para pembesar) dan menggunakan payung untuk berlindung dari terik matahari. Perjalanan mereka diiringi dengan Gendhing Monggang.

Di Paseban para pembesar tadi diterima oleh sang Bupati dengan salam selamat datang. Sedangkan para pembesar dari negeri seberang menyampaikan penghormatan kepada Bupati, kemudian dilanjutkan dengan arak­-arakan encek yang mengelilingi arena dan berhenti di depan pendapa.

Acara dilanjutkan dengan membawa hidangan dari pendopo Kabupaten yang selanjutnya diserahkan kepada Pengulu di Masjid, untuk diadakan doa selamat. Setelah acara selesai, para pembesar kembali ke peristirahatan untuk berganti
baju keprajuritan.

Mereka memakai celana, jas tutup hitam yang biasa digunakan untuk menghadap bupati (sikep), ikat kepala (udheng) dan topi pet, membawa keris dan selanjutnya diselipkan di punggung; kemudian mencari tempat duduk sesuai dengan golongan, wilayah, dan kedudukannya, di sekitar Beringin Kurung.

Sedang para tamu dari negeri seberang, Nyonya dan Tuan, para bangsawan putri, nonton dari atas panggung. Setelah barisan priyayi tadi keluar dari mesjid, para lurah sudah bersiaga dalam barisan sesuai dengan tempatnya. Semua menancapkan tumbaknya ke tanah, berjajar dengan jarak sekitar 30 sentimeter, mengelilingi arena hingga empat atau lima lapis.

Tombak yang tangkainya pendek diletakkan di depan, yang tangkainya panjang di belakang. Pukul sebelas, bupati, patih, dan mantri kabupaten serentak masuk barisan. Bupati mengendarai kuda abu-abu, menerabas untuk memundurkan barisan yang terlalu maju. Setelah semua siap dan tertata rapi, sang Bupati naik ke atas panggung bersama para tamu. Hal tersebut merupakan isyarat bahwa rampogan segera dimulai.

Di antara barisan di beringin kurung dan barisan di pinggir ada peti kayu dengan panjang sekitar 1,5 meter, dengan tinggi sekitar 60 sentimeter, ditata menghadap keluar, membelakangi barisan dalam. Itulah kerangkeng harimaunya, yang masih terkunci dengan dipantek bambu, ditutup dengan papan, diberi pengait panjang hampir mencapai Beringin Kurung. Tukang melepas harimau yang disebut gandek juga sudah bersiaga di barisan bagian dalam.

Tepat pukul dua belas, gandek diberi isyarat untuk melepas harimau. Biasanya, yang dikukuhkan menjadi gandek adalah Kepala Desa yang pemberani dalam menghadapi macan. Setelah menyembah Bupati, gandek naik ke atas kerangkeng, menebas pantek bambu. Setelah selesai, ia turun dan masuk ke dalam barisan.

Selanjutnya tali ditarik, kerangkeng-kerangkeng berantakan papan penutupnya, jatuh menimpa si harimau. Si harimau menengok ke kanan dan ke kiri, mungkin karena silau, atau pusing karena kejatuhan papan. Bahkan, ada harimau yang lucu, keluar dari kerangkeng hanya terbengong sekitar lima menit, berjalan pelan, termenung sebentar kemudian menguap, termenung lagi, bergulung-gulung di rerumputan, terlentang, berpanas matahari.

Orang-orang yang menonton bersorak-sorak gegap gempita, dengan maksud agar harimau segera lari menerabas barisan tombak. Jika harimau tidak menghiraukan, kemudian ada yang melempar kembang api, didatangi, digoda serta diacungi tombak.



Ada suatu kejadian di Blitar. Kebetulan harimaunya galak, ditangkap dari hutan Lodaya. Namun karena Bupati Blitar memiliki senjata berupa cemeti yang ampuh, harimaunya menjadi jinak, bisa diajak bermain seperti anak kucing yang digoda dengan bulu.

Ada lagi versi lain. Jika harimaunya sudah tua, kadang memberikan firasat dalam mimpi. Kalau saja ia akan dirampog, ia akan merusak orang se negara. Jika ada kasus semacam ini, si harimau dibawa ke kebun binatang atau direndam di dalam air sampai tenggelam, supaya mati.

Rampokan Macan di Blitar, 1880. foto:kitlv

Kadang-kadang harimau itu tak mau lari juga, hanya termenung di depan tombak yang ampuh. Kata orang, harimau semacam itu memang minta diruwat atau dibunuh. Tetapi jika harimaunya lari menerjang barisan, orang yang dituju si macan harus siaga dengan tombak, badan agak miring, kaki kakan di belakang untuk menyangga tubuh, tangan kiri memegang tengah tangkai yang berfungsi sebagai landasan, sedang tangan kanan memegang pangkal, menggerakkan arah tombak.

Gerak-gerik orang yang menjadi peserta rampogan beraneka macam. Ada yang pemberani, ada yang penakut, atau kemudian lemas ketakutan bahkan juga yang lari tunggang langgang, tombaknya terseret-seret sepanjang jalan.

Harimau berhasil lolos
Jika ada harimau besar berhasil mati dirampog dan tidak berhasil meloloskan diri, gandheknya mendapat pujian, ia menari-nari di tengah alun-alun, disoraki banyak orang. Rampogan macan akan lebih ramai dan asyik justru jika ada harimau yang berhasil lolos dan keluar dari arena.



Tingkah laku manusia di alun-alun ribut tak karuan. Ada yang kehilangan anak, kehilangan teman, ada yang mendapat kecelakaan, bahkan ada yang mencopet perhiasan penonton.

Rampokan Macan di Blitar, 1880. foto:kitlv

Di Kediri pernah ada rampog yang berhasil lolos, karena harimaunya masih segar dan liar lantaran baru saja tertangkap. Saat lepas, dia lari dengan cepat, ekornya tegak menantang lan menerjang pasukan. Ketika dijemput dengan tombak dia justru meloncat dan menjatuhkan diri serta menimpa orang yang berada di lapis depan.

Enam orang yang ditubruk tentu saja luka berdarah terkena cakaran harimau. Sementara itu, peserta rampog yang lain melarikan diri sambil membawa tombak, tidak peduli dengan nasib orang lain, bahkan ada yang menabrak dagangan orang sehingga langsung berantakan seketika. Si macan kemudian bersembunyi di bawah bangku tempat orang berjualan. Penjualnya berteriak-teriak, kemudian memukuli bangkunya dengan pikulan. Akhirnya si harimau mati dikroyok tombak orang banyak.

Ada lagi kejadian lucu. Ketika harimaunya berhasil lolos, ada orang yang nekat mencari kesempatan dalam kesempitan dengan menggerayangi tubuh seorang perempuan. Ketika ketahuan polisi, orang tersebut dipukul dengan pedhang yang masih bersarung. Karena banyak yang mengira bahwa orang tersebut pencopet, ia kemudian dikeroyok hingga pingsan. Ketika orang itu sudah hampir mati, barulah ia ditolong, diangkat seperti orang mengangkat babi hutan. Nah, ketika para pemikulnya meloncati sungai kecil, mereka pura-pura terpeleset, dan orang yang digotong jatuh ke sungai.

Di Blitar ada kejadian yang memilukan. Walau terluka perutnya karena tusukan tombak, si harimau sempat lolos dan naik ke pohon beringin. Dengan sendirinya orang-orang yang juga memanjat beringin banyak yang turun merosot ke bawah untuk menyelamatkan diri. Salah seorang di antaranya adalah seorang Cina. Begitu tahu harimaunya memanjat pohon, iapun nekat meloncat turun.

Begitu sampai di tanah ia langsung pingsan, kepalanya bermandikan darah, karena kulit kepalanya terkelupas. Rupanya, kuncirnya yang panjang itu sebelumnya telah diikatkan pada sulur beringin oleh seorang anak yang usil. Waktu itu, memang para Cina masih menguncir rambutnya, tidak model pendek seperti sekarang ini.

Sekitar pukul 14.00 rampogan sudah selesai. Kalau sudah begitu, banyak orang menyesali tombaknya. Katanya, tombaknya takut macan, baru diarahkan saja si tombak sudah letoi, mlungker. Kepercayaan orang waktu itu, memang ada tombak yang penakut.

Sambil memukuli si tombak, orang tersebut mengomel, "Tombak macam apa ini, disayang-sayang, dihormati, dan dikutuki (dibakarkan kemenyan) setiap hari Jumat, tapi saat dibawa ngrampog kok memalukan. Baru lihat gerak-gerik macan saja, sudah letoi. Awas ya, jika sudah sampai di rumah akan kugadaikan kamu!", begitu omelnya kepada si tombak miliknya.

Menurut kepercayaan orang-orang di masa itu, ampuh tidaknya suatu tombak bisa dilihat pada saat ada rampogan tersebut. Menurut pembicaraan umum, kalau tombaknya ampuh, konon saat si harimau lewat di hadapannya, bahu dari si pemegang tombak serasa seperti ditarik oleh sesuatu.

Meskipun hanya terasa sesaat saja, si harimau akan terimbas. Ada lagi cerita, kalau kerisnya ampuh, manakala berjumpa dengan harimau, si keris akan menongolkan diri dan melompat sendiri. Maka tidak heran saat membawa jenis yang seperti itu, si keris haruslah dibungkus terlebih dahulu.

Dicuplik dari: R Kartawibawa, Bakda Mawi Rampog, Bale Poestaka, 1928.

Naskah ini semula disebarkan oleh Pandu Ganesa a.k.a Gono di maling list komik_indonesia pada 10 Januari 2009, sudah diterjemahkan ke bahasa Indonesia.

Ir Sukarno dan ayahandanya, R Sosrodihardjo. #repro koleksi Dalem Gebang

Pertama beliau mendjabat sebagai guru di Kraksaan. Setelah perang Bali selesai, beliau satu-satunja tenaga jang menjediakan diri, sehingga beliaulah jang menjadi perintis djalan dalam dunia pengadjaran di Bali. Di Bali beliau tekah menikah degan seorang puteri turunan radja2 di Bali, namanja I. Njoman Rai, jaitu putara-puteri dari Pedanda Buleleng jang diasingkan oleh Pemerintah Hindia Belanda ke Sumatera dan telah meninggal di tempat pengasingan itu. Dengan demikian P.t Ir. Sukarno turunan darah Bali aseli.

Almarhum R Sosrodihardjo giat pula mempeladjari bahasa Bali sehingga beliau diangkat menjadi pembantu salah seorang professor tsb. Kemudian beliau meninggalkan pulau Bali dan selama 42 tahun lebih tetap mendjabat guru dan paling achir di Blitar, jaitu sebagai guru bahasa Indonesia dan Ilmu Pasti merangkap mendjadi wakil direktur sekolah guru Blitar.

Berkali-kali beliau minta pensiun karena sudah landjut usianja, tetapi selalu tidak dibolehkan dan baru pada tahun 1935 M (2595 S), marhum mengundurkan diri sebagai pegawai negeri. Marhum itu mempunjai dua orang putera, seorang perempuan bernama Sukarmini dan seorang laki2 jaitu Pt Ir Sukarno. Menilik djasa marhum R Sosrodihardjo itu selama hidupnja, baik sebagai ajahanda Pt Ir Sukarno jang terkenal sebagai seorang bapak jang keras kemauan, sehingga kekerasan hati jang ada pada Pt Ir Sukarno ini adalah pusaka dari marhum. Dengan tjara demikianm, maka wafatja R. Sosrodiharjo itu masjarakat kita bukan sadja kehilangan anggota jg banjak djasanja di lapangan perguruan, tetapi djuga sebagai tenaga pendorong P.t Ir. Sukarno dalam perdjuangannja sebagai pemimpin menudju Indonesia Merdeka.

Diibaratkan Pt. Ir. Sukarno itu pahlawan jg berdjuang setjara terus terang, maka marhum itu dapatlah dianggap seabagai pahlawan di belakang lajar jg dgn diam2 membantu perdjuangan kebangsaan dan paling sedikitnja selalu membesar-besarkan hati Pt Ir Sukarno dalam perdjuangannja.

Dengan ini kita ikut menjatakan "bela sungkawa" dgn do'a moga2 arwah marhum itu di achirat nantinja mendapat tempat selaras dgn djasa dan amalnja selama hidupnja. Inna lillahi wa inna ilaihi rodjiun.

BACA GRATIS, BONUS LIHAT KAOS TERKAIT. :)

Bung Karno muda mengenang ayahandanya dalam otobiografi oleh Cindy Adams. Foto versi besar sila lihat di Djaloe's Flickr.

Mardi Siswo seperti halnya Taman Siswa yang didirikan Ki Hadjar Dewantara, yakni suatu perguruan atau perkoempoelan atau yayasan di Blitar yang didirikan ayahanda Bung Karno bersama koleganya.

DJALOE.COM - Anda pernah membaca komik Rampokan Jawa karangan Peter van Dongen? Komik dengan garis gambar a.l.a Tintin itu terbit pertama kali berbahasa Belanda, sejak lima tahu lalu sudah terbit edisi terjemahan Bahasa Indonesia. Peter tidak pernah pergi ke Indonesia sebelum bikin komik itu. Ia mengandalkan riset di perpustakaan Belanda.



Rampokan Jawa diilhami cerita dan foto tentang tradisi Rampokan Macan di Jawa. Ini tradisi membunuh macan beramai-ramai di Alun-alun yang bahkan menjadi salah satu obyek wisata, sebelum akhirnya dilarang pemerintah kolonial pada awal Abad ke-19. Akar tradisi ini bermula di Surakarta, berkembang pula ke wilayah di timurnya, mulai dari Kediri, Tulungagung sampai Blitar.

Tapi Peter van Dongen dalam komiknya tidak mendongeng soal tradisi itu belaka. Ia menyusun ceritanya sendiri, kemudian juga bikin serial Rampokan Celebes (Sulawesi). Ihwal komik Peter ini, pengarang Seno Gumira Ajidarma sudah menganalisanya dalam naskah Rampogan Pascakolonial.

Kami menyimpan tiga naskah yang berupa catatan deskriptif soal tradisi itu, dua di antaranya bicara banyak tentang pertunjukan itu di Blitar. Sedangkan satu naskah lainnya bicara Rampokan Macan di Surakarta. Yang terakhir inilah yang kami bagikan terlebih dahulu.

Secara kronologis, ia catatan tertua dibanding dua naskah lainnya. Penulisnya adalah Franz Wilhelm Junghuhn, dokter ahli manusia tapi lebih cinta mati pada alam Netherland Indies, kini Indonesia. Ia genap berusia 200 tahun pada 26 Oktober 2009 ini. Ya, dua abad silam Junghuhn lahir di Mansfeld, Jerman Timur lalu jatuh cinta sampai mati pada Indonesia hingga meninggal pada 14 April 1864 dan dimakamkan di Lembang, dekat Bandung.

Junghuhn adalah nama besar di dunia botani, tapi sedikit sekali riwayatnya yang diketahui umum karena hanya disebut sepintas lalu dalam pelajaran sejak sekolah dasar di Indonesia. Ia hanya identika dengan kina dan budidayanya. Padahal, minat intelektual Junghuhn merentang lebar, mulai soal ilmu bumi hingga ilmu alam. Kitab berjudul Java niscaya Magnus Opus ilmuan yang pernah divonis 10 tahun penjara karena pertikaian berujung pembunuhan itu.

Junghuhn pertama kali tiba di Jawa pada 13 Oktober 1835. Dari 23 Agustus sampai 10 September 1844 Junghuhn berada di Sala. Selama di situ Junghuhn antara lain menonton Rampokan Macan. Meski tak suka pembunuhan binatang secara sadis itu, Junghuhn memberi laporan lengkap tentang peristiwa itu. Dan, inilah terjemahannya oleh Luwarsih, sebagaimana termuat di Majalah Intisari edisi Oktober 1984. Selamat membaca...

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

PAGI itu ruang muka tempat kediaman residen penuh sesak. Para tamu umumnya perwira dari garnisun, berapa belas orang swats dan pegawai negeri dalam pakaian pesta dan pangeran yang semua mengenakan pakaian seragam. Kebanyakan seragam mayor dan seorang kolonel. Beramai-ramai kemudian mereka naik kereta menuju keraton. Di situ mereka disambut musik terompet dan alat tiup lain.

Susuhunan Paku Buwono bersama residen kemudian bergandengan menuju ke semacam balkon untuk menonton pertunjukan macan. Tempatnya di paseban, bagian tengah keraton yang dinding sekelilingnya sudah penuh orang, termasuk pohon sekitarnya.

Tidak jauh dari balkon kebesaran ada barisan pembawa tombak tajam membentuk segi empat. Panjangnya sekitar 300 kaki dan lebarnya separuhnya. Mereka berdiri dalam tiga sampai empat lapis dan semua membawa senjata runcing. Lapisan paling dalam membawa senjata secara horisontal, yang kedua miring dan yang paling luar ke atas.

Di tengah persegi panjang yang dikelilingi manusia itu ada sederetan kotak kayu berjajar-jajar dengan jarak dua setengah meter. Panjang kotak itu sekitar dua setengah meter dan bagian yang sempit menghadap ke sunan.

Dua abdi dengan pakaian bagus mendekati bakon, berlutut, lalu menyembah. Kemudian aba-aba diberikan. Mereka sekali lagi menyembah, lalu pergi dengan langkah khidmat. Barisan segi empat manusia itu membuka dan menutup lagi setelah kedua orang itu lewat.

Mereka menuju ke kandang yang paling kanan dan menyalakan kayu dan rumput kering di bagian belakang. Salah seorang lalu naik ke atas kandang, memotong tali yang mengikat jendela tarik. Sekali lagi ia menaikturunkan jendela itu supaya orang bisa mendengar suaranya. Kemudian jendela itu dibuang jauh-jauh. Setelah turun dari kandang, ia bersila dan menyembah sunan.

Semua mata sekarang tertuju pada lubang kecil pada kandang. Sementara itu api tambah lama tambah tinggi di ujung belakang. Kedua abdi itu meninggalkan kandang sambil menandak di bawah iringa gamelan. Kedua orang itu sudah sampai ke pinggir, tetapi si macan belum juga tampil.

Tiba-tiba tampak barang coklat di lubang yang gelap. Suara gamelan tambah riuh. Ternyata yang keluar seekor macan loreng. Rupanya ia sama sekali tidak merasa dirinya terancam. Ia malah bangga dengan bajunya yang bergaris-garis. Maka dari itu ia duduk tenang. Ia tak pusing kandangnya habis terbakar. Sejenak kemudian ia jalan menuju salah satu sisi manusia bertombak. Karena tak ada lowongan untuk meloloskan diri, ia mencoba sisi lain. Karena bolak-balik gagal, ia menjadi panik. Ia menggeram dan lari mengelilingi barusan. Di mana-mana ia bertemu tombak runcing.

Ia lari ke tengah lapangan. Karena terus diburu tombak, ia terjatuh sampai terguling-guling. Ia berdiri lagi sampai ditangkis tombak lagi. Akhirnya raja hutan itu tak berkutik lagi. Kemudian menyusul kandang kedua, ketiga dan seterusnya dan penghuninya semuanya mengalami nasib yang sama. Ada yang langsung lari ke arah tombak. Rupanya itu kebiasaan harimau belang, panther, dan binatang muda. Yang lain-lain masih melihat-lihat sebelum melakukan loncatan maut. Ada juga yang berusaha masuk kandang lagi biarpun kandang sudah membara.

Ada juga yang duduk diam di tengah dan tidak berusaha berdiri. Dalam hal itu sudah ada dua keranjang seperti gubuk siap di lapangan yang isinya manusia. Dengan merayap diam-diam mereka mendekati macan itu. Kalau sudah dekat, macan itu didongkel tombak sampai berdiri.

Ketika beberapa kandang sudah habis terbakar dan dua abdi sedang membuka kandang keempat atau kelima, matahari biasanya sudah jauh di atas kepala.

DJALOE.COM - Lama sekali saya tak menyentuh buku lawas itu. Judulnya Handy Guide for Java, Madura, Bali karangan Ananda. Diterbitkan PT Kinta Djakarta tahun 1962, buku setebal 226 halaman ini bersampul asyik sekali. Meski terbit di zaman merdeka, ada sisa-sisa desain grafis zaman Indies, era kolonial, di sampul buku itu.

Dari segi tipografi, ia tak sekadar asal menata aksara. Tulisan pada judul tampak sekali meraup seni tata letak aksara a.l.a Eropa. Sedangkan ilustrasi grafisnya menyisakan jejak seni realis.Ada ilustrasi penari Serimpi dari Jawa di sana, kemudian lukisan Karapan Sapi dari Madura dan satu lagi lukisan pura Bali.

Buku yang 47 tahun lalu hanya dibanderol Rp 300, sekarang untuk beli sebatang rokok pun masih kurang, itu secara umum bagus. Pengarangnya melengkapi dengan cuplikan sejarah obyek pariwisata yang direkomendasikan di ketiga pulau itu. Ada pula peta-peta kuno dan foto-foto hitam putih. Ia memang buku panduan pariwisata.

Nah, pada halaman 156, terbaca di sana uraian ihwal Blitar. Saya ketik ulang dan utuh paparannya dalam bahasa Inggris:

Some 35 Km East of Tulungagung, the place of the Indonesian soldiers revolt against the Japanese officers, also the dwelling place of the mother of  Presiden Soekarno.

- Tjandi Panataran, about 10 km North of  Blitar, magnificent remains of early civilization, now a pilgrimage.
- The numerous temples surrounding Blitar, such as the Tjandi Gambar, Tjandi Gambar Wetan, Tjandi Tuban or Domasan, Tjandi Sumbernanas (Brahma), all scattered in the North upon are the Kelud mountain, whereas in the South are the smaller ones such as Tjandi Gedo, Tjandi Aria Blitar and along the highway Wlingi Malang lie the remains of  Tjandi Selaradja.
- The holy Gong of  Lodojo, dating from empu (=Smith) Parada, about 12 km South of Blitar, as well as the numerous small temples surrounding Lodojo.
- Serang, Southern sea sight, some 60 km South of Blitar.
- Krisik, a nice retreat some 15 km North of  Wlingi, between the Kelud and the Kawi  mountains.
- Telaga Bunga (The Flower Lake), a swimming-pool within Blitar.

Hanya demikianlah paparan tentang Blitar dalam buku itu. Ia tentu saja kurang deskriptif. Lain kali saya ajak Anda jalan-jalan ke tempat-tempat ciamik itu dengan berusaha sebisa mungkin mengkaji latar sejarahnya tertulisnya, maupun legenda yang masih hidup di masyarakat sekitarnya.

Sebisa mungkin saya lengkapi riset kecil soal testimoni para wisatawan dari zaman lampau, baik dalam kliping surat kabar, majalah dan sejenisnya. Matur sembah nuwun....